Ibn Taimiyah (661H–728H), seorang ulama besar dari mazhab Hanbali, merupakan antara tokoh yang paling berpengaruh dalam sejarah pemikiran Islam, khususnya dalam bidang akidah. Beliau hidup pada zaman yang mencabar, ketika mana dunia Islam berhadapan dengan serangan Tatar, kerosakan akhlak dalam masyarakat, serta penyebaran pelbagai bentuk kesesatan dalam pemikiran dan amalan keagamaan. Dalam suasana itu, Ibn Taimiyah tampil sebagai pembela tegas ajaran Islam yang murni, khususnya dalam memelihara akidah tauhid.
Pegangan Akidah: Salaf dan Tauhid
Dari segi akidah, Ibn Taimiyah secara jelas mengikuti pendekatan Salaf al-Soleh. Beliau menolak pendekatan ta’wil dalam mentafsirkan sifat-sifat Allah dan sebaliknya menegaskan kaedah ithbat (menetapkan sifat-sifat Allah) sebagaimana disebut dalam al-Qur’an dan hadis, tanpa takyif (menanyakan bagaimana), tasybih (menyerupakan), ta’til (menafikan), atau tamthil (membandingkan dengan makhluk). Misalnya, beliau menerima sifat Allah seperti istiwa’ (bersemayam di atas Arasy) sebagaimana disebut dalam nas, tetapi tanpa menisbahkan makna fizikal atau ruang sebagaimana makhluk.
Pegangan beliau dalam hal ini menimbulkan reaksi keras daripada sebahagian ulama kalam, khususnya dari aliran Asya‘irah dan Maturidiyyah yang mendominasi institusi keilmuan pada zamannya. Mereka menuduh Ibn Taimiyah sebagai mujassim (menyerupakan Allah dengan makhluk), namun beliau menolak tuduhan ini dan menegaskan bahawa beliau berpegang kepada prinsip laysa kamithlihi syai’un – tiada sesuatu pun yang menyerupai-Nya.
Penolakan Terhadap Bidaah dan Syirik
Salah satu sisi utama dalam akidah Ibn Taimiyah ialah penolakannya yang keras terhadap apa yang dianggapnya sebagai bidaah dalam akidah dan ibadah. Beliau mengkritik keras amalan seperti tawassul dengan orang mati, istighathah (memohon pertolongan) kepada wali yang telah wafat, serta perayaan Maulid yang disertai dengan unsur melampau. Menurutnya, perbuatan seperti ini membawa kepada syirik kecil atau bahkan besar, kerana ia melanggar prinsip tauhid uluhiyyah – iaitu bahawa segala bentuk ibadah dan permohonan hanya kepada Allah semata-mata.
Konsep Tauhid Tiga Bahagian
Ibn Taimiyah juga dikenali sebagai ulama yang memperjelaskan pembahagian tauhid kepada tiga kategori: tauhid rububiyyah (mentauhidkan Allah dalam penciptaan dan pengurusan alam), tauhid uluhiyyah (mentauhidkan Allah dalam ibadah), dan tauhid asma’ wa sifat (mentauhidkan Allah dalam nama dan sifat-Nya). Walaupun pembahagian ini tidak disebut secara langsung oleh ulama terdahulu, namun ia kemudian diterima luas oleh para pendukung gerakan Salafi dan digunakan sebagai alat pedagogi untuk memahami konsep tauhid secara sistematik.
Kontroversi dan Reaksi
Pegangan tegas Ibn Taimiyah dalam akidah menyebabkan beliau berulang kali berhadapan dengan pihak berkuasa agama pada zamannya. Beberapa kali beliau dipenjarakan kerana dianggap membawa pandangan menyimpang daripada arus utama, terutama dalam isu talak tiga, ziarah kubur Nabi, dan sifat Allah. Namun, ramai ulama besar selepasnya seperti Ibn Qayyim al-Jawziyyah, al-Dhahabi, Ibn Kathir dan lain-lain mempertahankan beliau dan mengiktiraf sumbangannya yang besar dalam memurnikan akidah umat Islam.
Penutup
Sisi akidah Ibn Taimiyah mencerminkan usaha pembaharuan (tajdid) yang digerakkan atas dasar kembali kepada sumber asal Islam – al-Qur’an dan al-Sunnah – dengan kefahaman generasi awal. Ketegasannya terhadap tauhid, penolakannya terhadap bidaah, dan keberaniannya menyanggah kesepakatan zamannya menjadikan beliau tokoh yang dikagumi sekaligus dikecam. Walau bagaimana pun, sumbangannya dalam mempertahankan akidah Islam tetap diiktiraf dan menjadi inspirasi utama dalam gerakan reformasi Islam hingga ke hari ini.